中新網(wǎng)北京8月19日電 (記者 陳文韜)在西藏與內(nèi)地各民族交往交流交融的歷史長(zhǎng)河中，回蕩著文成公主琴弦上的唐蕃和聲，鐫刻著元明清圣旨印章中的主權(quán)史實(shí)，更銘記著西藏從監(jiān)獄刑具到選民證歷史性巨變、創(chuàng)造“短短幾十年、跨越上千年”的人間奇跡。

　　走進(jìn)北京民族文化宮“鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展”總展和西藏專(zhuān)展，端詳一部部涉藏文物古籍，一段段生動(dòng)的中華民族共同體故事躍然眼前。這不僅是邊疆地區(qū)歸屬中央的歷史印證，更是新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)的鮮活教材。

　　文成公主的一把琴一面長(zhǎng)鼓：奏響民族團(tuán)結(jié)的輝煌樂(lè)章

　　公元641年，一支規(guī)模宏大的和親隊(duì)伍從長(zhǎng)安出發(fā)，文成公主帶著大唐的文明與和平的種子，跨越雪山與草原，踏入青藏高原上吐蕃的土地，開(kāi)啟了漢藏友好交流的新篇章。

　　“鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展”第三單元“大團(tuán)結(jié)”展出了唐代文成公主進(jìn)藏所攜帶的一把琴和一面長(zhǎng)鼓，它們至今已有1300多年的歷史。

　　文成公主與吐蕃贊普松贊干布和親，將中原文化和先進(jìn)技藝傳播到吐蕃地區(qū)。據(jù)介紹，文成公主入藏時(shí)，帶了不少能工巧匠。和親隊(duì)伍在沿途停留時(shí)，工匠們?cè)谘卤谏峡滔路鹣?、?jīng)文，還修建佛塔。同時(shí)，文成公主還帶去釋迦牟尼十二歲等身佛像和大量佛經(jīng)，以及歷史、天文、歷算等方面的書(shū)籍，這些對(duì)西藏的宗教、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　此外，陪嫁隊(duì)伍中還有樂(lè)師和樂(lè)器，宛如一個(gè)“文化訪問(wèn)團(tuán)”，展示了中原王朝的禮樂(lè)文化。文成公主帶到吐蕃的琴與長(zhǎng)鼓，就是這一歷史的重要見(jiàn)證。

　　文成公主入藏后，漢藏之間的交流更加頻繁，民間聯(lián)姻、社會(huì)交往和貿(mào)易活動(dòng)也逐漸增多。在吐蕃度過(guò)的40載春秋，她將自己的生命與那片壯美的高原緊密相連，深深鐫刻在西藏各族民眾的心中。她的故事跨越千年，至今仍在漢藏民間傳唱不息，以戲劇、壁畫(huà)、民歌、傳說(shuō)等形式，感動(dòng)著一代又一代人，成為民族團(tuán)結(jié)史上千年流傳的佳話。

　　元明清時(shí)期的圣旨、印章：實(shí)證西藏自古屬中華

　　歷史的筆鋒從未停歇。從元朝開(kāi)始，中央政府實(shí)現(xiàn)了對(duì)西藏地方的有效管轄和治理。明朝在西藏地方實(shí)行“多封眾建”“因俗而治”的政策，設(shè)置烏思藏、朵甘兩個(gè)“衛(wèi)指揮使司”和“俄力思軍民元帥府”。清朝創(chuàng)設(shè)冊(cè)封班禪達(dá)賴(lài)、設(shè)立駐藏大臣、確定金瓶掣簽等制度，極大加強(qiáng)對(duì)西藏地方的有效治理。

　　“鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展”西藏專(zhuān)展中，陳設(shè)著多件元明清圣旨和印章，從元朝在西藏地方所封世俗宗王——白玉王的印章、明太祖朱元璋封授必力公(今西藏墨竹工卡縣)萬(wàn)戶(hù)府時(shí)任萬(wàn)戶(hù)的印章，到用藏文、滿(mǎn)文、蒙古文書(shū)寫(xiě)的乾隆皇帝命六世第穆呼圖克圖出任西藏地方第一任攝政敕諭，無(wú)不見(jiàn)證了明清各時(shí)期“大一統(tǒng)”中國(guó)的中央政府對(duì)西藏地方的有效管轄。

　　如，展出的《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，是清朝中央政府在1793年驅(qū)除廓爾喀入侵勢(shì)力之后，為整頓西藏地方秩序所頒布，對(duì)西藏的宗教、軍事、司法、行政和財(cái)政等各方面作了詳細(xì)規(guī)定，全面加強(qiáng)了駐藏大臣的權(quán)力，成為清朝中央政府治藏的基本文件。其中第一條對(duì)活佛轉(zhuǎn)世做出明確規(guī)定，設(shè)立金瓶掣簽制度等，既兼顧了活佛轉(zhuǎn)世的宗教傳統(tǒng)，又將活佛轉(zhuǎn)世制度納入中央政府依法管理的軌道。

　　中華民族自古以來(lái)就秉持“六合同風(fēng)，九州共貫”“天下大同”的理念，把大一統(tǒng)看作是“天地之常經(jīng)，古今之通義”。元明清中央政府授予西藏地方政教首領(lǐng)的圣旨和印章，實(shí)證了西藏自古屬中華的歷史風(fēng)云。

　　從監(jiān)獄刑具到土地證、選民證：西藏百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放

　　在“鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展”西藏專(zhuān)展中，最為震撼的場(chǎng)景之一在“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”單元。玻璃展柜中，一件農(nóng)奴穿了三代的破舊上衣和舊西藏貴族使用的進(jìn)口香水并列展出，朗子轄監(jiān)獄的刑具與民主改革后的土地證、選民證形成鮮明對(duì)比。

　　彼時(shí)的舊西藏是一個(gè)黑暗、落后的社會(huì)。1959年，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和西藏各族群眾的根本利益，中央人民政府采取果斷措施，與西藏各族群眾一道堅(jiān)決平息了叛亂，并進(jìn)行了一場(chǎng)徹底摧毀封建農(nóng)奴制度的民主改革運(yùn)動(dòng)。

　　這場(chǎng)民主改革廢除了政教合一制度，實(shí)現(xiàn)了政教分離，西藏社會(huì)制度發(fā)生了根本性變化；廢除了生產(chǎn)資料封建領(lǐng)主所有制，確立了農(nóng)牧民個(gè)體所有制；廢除了對(duì)“三大領(lǐng)主”的人身依附，農(nóng)奴和奴隸獲得人身自由和法律上的平等地位。隨后西藏各地開(kāi)展普選，選舉產(chǎn)生了基層各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)和政府，廣大農(nóng)奴和奴隸徹底改變了昔日“會(huì)說(shuō)話的工具”的地位，第一次獲得了當(dāng)家作主的民主權(quán)利，成為新西藏的主人。

　　1965年，西藏自治區(qū)正式成立，西藏歷史翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。60年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏建立社會(huì)主義制度和人民民主政權(quán)，實(shí)行改革開(kāi)放，全面建成小康社會(huì)，與全國(guó)一道邁上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，實(shí)現(xiàn)了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專(zhuān)制走向民主、從封閉走向開(kāi)放的歷史性巨變，社會(huì)生產(chǎn)力獲得極大的解放和發(fā)展，創(chuàng)造了“短短幾十年、跨越上千年”的人間奇跡。

　　古籍不語(yǔ)，載錄交融。文物有痕，鑄就大同。這些珍貴的涉藏古籍文物，以其無(wú)可辯駁的實(shí)證昭示：西藏作為中國(guó)版圖上的重要組成部分，在歷史的長(zhǎng)河中與祖國(guó)命運(yùn)相系。古往今來(lái)，西藏高原獨(dú)特的地理特征，加之中央政府幾千年來(lái)持續(xù)的穩(wěn)定治理，共同構(gòu)成了西藏社會(huì)向東發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　歷史充分證明，中華民族是各民族長(zhǎng)期交往交流交融的結(jié)果，各民族只有不斷團(tuán)結(jié)融合、自覺(jué)融入中華民族大家庭，才能擁有更美好的未來(lái)。(完)