東西問｜潮龍起、肖奔：80多年前，這部劇何以成為在南洋上演次數(shù)最多的抗戰(zhàn)?。?/h1>
中新社北京9月4日電 題：80多年前，這部劇何以成為在南洋上演次數(shù)最多的抗戰(zhàn)??？
——訪暨南大學華僑華人研究院教授潮龍起、華南師范大學政治與公共管理學院特聘副研究員肖奔
作者 劉洋
抗日戰(zhàn)爭期間，由田漢改編的抗戰(zhàn)街頭劇《放下你的鞭子》在南洋不斷巡演，激揚了南洋華僑社會的抗戰(zhàn)熱情及為民族救亡矢志前行的決心。
近日，暨南大學華僑華人研究院教授潮龍起、華南師范大學政治與公共管理學院特聘副研究員肖奔接受中新社“東西問”專訪，講述該劇為何在南洋深入人心。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：抗戰(zhàn)期間，《放下你的鞭子》在南洋當?shù)匾鹪鯓拥霓Z動？
肖奔：1940年7月19日，《南洋商報》刊文指出，《放下你的鞭子》自從中國傳入南洋后便經(jīng)常上演，以致“無人不知，哪個不曉”。劇院常常滿座，現(xiàn)場氣氛十分熱烈。如1940年7月18日，新中國劇團在星洲太平洋大劇院上演《放下你的鞭子》，僑胞早早到場期待演出，座無虛席。次日，《南洋商報》評論道，《放下你的鞭子》已如同《義勇軍進行曲》一樣，“深入到大眾的心里當中”了。新中國劇團副團長王瑩也曾在演出《放下你的鞭子后》后表示，雖然我們多次上演《放下你的鞭子》，但“觀眾卻偏偏喜歡它，熱烈地喝彩”。
演出結束后，華僑觀眾深受感動。他們或是痛罵漢奸國賊，或是捐資助國。如1940年3月，星洲華僑中學為歡送回國慰勞團而上演《放下你的鞭子》后，小調《漢奸汪精衛(wèi)》便被傳唱一時，成為時人痛罵漢奸的“名曲”。
老照片反映出抗日賑災劇吸引眾多馬來西亞民眾觀劇。 沈國明 供圖
中新社記者：這部劇的劇情和表演形式有何獨特之處？當?shù)貏F對該劇的改編更側重展現(xiàn)哪些內容？
肖奔：從劇情上看，《放下你的鞭子》展示的不僅是從東北淪陷區(qū)逃亡的那對賣藝父女的悲慘遭遇，更是東北成千上萬同胞不堪日寇蹂躪而被迫流亡的真實寫照。
從表演形式看，《放下你的鞭子》除采用新文化運動以來所流行的白話進行對話，還經(jīng)常配以時興小調、歌劇演唱和激情演講等，感人且意義深刻的劇情加上通俗而靈活的表演，最大程度渲染抗日救亡氛圍。
為使南洋僑胞能深刻感知國內同胞的苦難和中華民族的危機，當?shù)貏F的改編側重將海外僑胞被迫流亡的遭遇植入《放下你的鞭子》這個“經(jīng)典模板”中。如改編劇目《逃難到星洲》《逃難到笨珍》，便是直接取材于當?shù)厝A僑的遭遇。所以，《放下你的鞭子》雖然頻繁上演，但僑胞每次都能從中看到自己流亡異鄉(xiāng)的影子，并深受觸動。
中國現(xiàn)代繪畫大師徐悲鴻油畫作品《放下你的鞭子》，是其唯一以抗日為題材的作品。(資料圖) 中新社記者 王麗南 攝
中新社記者：南洋華僑戲劇工作者是如何協(xié)助和支持抗戰(zhàn)戲劇演出的？
潮龍起：近代以來，不少僑胞為生存遠赴南洋各國，飽受流離之苦。他們在南洋艱苦奮斗期望有朝一日能衣錦還鄉(xiāng)，落葉歸根。但自日本侵華，特別是日軍侵占閩粵沿海并進逼南洋后，南洋華僑不僅對故鄉(xiāng)被毀、親友離散的慘況感同身受，也對自身的處境深為憂慮。正如《放下你的鞭子》所呼吁的那樣：“我們若不趕快起來自救，這樣的災難將落到我們每個人的頭上?！?/p>
武漢合唱團和新中國劇團到達南洋后，以現(xiàn)場交流與互動的方式，為馬華抗戰(zhàn)劇運注入新的發(fā)展活力，也直接影響馬華劇運的發(fā)展趨向，并得到馬華戲劇工作者的支持與協(xié)助。
馬華戲劇工作者還改進工作方式，創(chuàng)新救亡劇本。在市區(qū)舞臺劇上，南洋業(yè)余話劇社等馬華戲劇運動主力以“進步的社會劇”配合救亡劇進行演出?！榜R華巡回劇團”“南島旅行劇團”“中國旅行歌劇團”等劇團的巡演則將演出從劇院推向廣場、從城市引向農(nóng)村、從少數(shù)人拓展到多數(shù)人。
馬華戲劇工作者還探索出“利用酬神演街戲的場地表演救亡劇”的宣傳動員方式。若有酬神演戲活動，救亡劇隊就與當事人聯(lián)系，在征得當事人同意后，利用現(xiàn)成戲臺上演救亡劇。就這樣，南洋劇團堅持“抗戰(zhàn)路向”直至馬來亞淪陷為止。
在實踐中，馬華戲劇工作者也將孕育民族情感的風俗習慣、光輝歷史等搬上舞臺，部分馬華戲劇工作者更為直接，用“民族”命名所演戲劇。
另有華僑戲劇團體將外族侵華的故事搬上舞臺，并以“民族公敵”“打鬼子”等極具鼓動性的詞匯給劇目命名。此時，戲劇工作者強調“敵”“我”對立的生死關系，將“民族至上”的理念置于劇情之中。一些戲劇也以家庭中的道德沖突為起點，以民族中的敵我斗爭為主線，以“舍小家保大家”為結局，凸顯寓意。
中新社記者：今天，南洋地區(qū)是否仍有相關紀念活動或重演當時的抗戰(zhàn)戲??？這些抗戰(zhàn)劇目對當代華人社群的抗戰(zhàn)記憶構建有何作用？
肖奔：當下，借助戲劇來銘記歷史、緬懷先烈，仍是文藝創(chuàng)作和抗戰(zhàn)紀念中不可忽視的趨勢之一。如在新加坡，2024年新加坡國家遺產(chǎn)委員會就通過戲劇體驗等方式來紀念抗戰(zhàn)勝利，讓年輕一代認識先輩抗日的艱辛。
2025年8月23日，以南洋華僑機工回國抗戰(zhàn)為題材的音樂劇《南僑花木蘭》在云南省昆明市首演，再現(xiàn)80年前3200余名南僑機工舍家紓難、共赴國難的壯烈史詩。中新社記者 李嘉嫻 攝
雖然自二戰(zhàn)結束以來，東南亞華社的戲劇創(chuàng)作就逐步從“中國中心”轉為“東南亞中心”，并以居住國公民的身份來書寫抗戰(zhàn)故事，但以《放下你的鞭子》(包括《逃難到星洲》等改編劇)為代表的馬華抗戰(zhàn)戲劇所體現(xiàn)出的頑強不屈、反抗侵略的精神，仍然影響后世創(chuàng)作。這些經(jīng)由中馬戲劇界人士共同創(chuàng)作并蘊含華僑華人抗爭歷史的精神文化產(chǎn)品，也承載著當?shù)厝A僑華人當年抗擊侵略與維護世界和平的集體記憶。(完)
受訪者簡介：
潮龍起。受訪者供圖
潮龍起，暨南大學華僑華人研究院二級教授，國家“十四五”規(guī)劃重大學術文化工程《(新編)中國通史》華僑華人卷主編。
肖奔。受訪者供圖
肖奔，政治學博士，華南師范大學政治與公共管理學院特聘副研究員，主要從事華僑華人研究。
【編輯:付子豪】
中新社北京9月4日電 題：80多年前，這部劇何以成為在南洋上演次數(shù)最多的抗戰(zhàn)??？
——訪暨南大學華僑華人研究院教授潮龍起、華南師范大學政治與公共管理學院特聘副研究員肖奔
作者 劉洋
抗日戰(zhàn)爭期間，由田漢改編的抗戰(zhàn)街頭劇《放下你的鞭子》在南洋不斷巡演，激揚了南洋華僑社會的抗戰(zhàn)熱情及為民族救亡矢志前行的決心。
近日，暨南大學華僑華人研究院教授潮龍起、華南師范大學政治與公共管理學院特聘副研究員肖奔接受中新社“東西問”專訪，講述該劇為何在南洋深入人心。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：抗戰(zhàn)期間，《放下你的鞭子》在南洋當?shù)匾鹪鯓拥霓Z動？
肖奔：1940年7月19日，《南洋商報》刊文指出，《放下你的鞭子》自從中國傳入南洋后便經(jīng)常上演，以致“無人不知，哪個不曉”。劇院常常滿座，現(xiàn)場氣氛十分熱烈。如1940年7月18日，新中國劇團在星洲太平洋大劇院上演《放下你的鞭子》，僑胞早早到場期待演出，座無虛席。次日，《南洋商報》評論道，《放下你的鞭子》已如同《義勇軍進行曲》一樣，“深入到大眾的心里當中”了。新中國劇團副團長王瑩也曾在演出《放下你的鞭子后》后表示，雖然我們多次上演《放下你的鞭子》，但“觀眾卻偏偏喜歡它，熱烈地喝彩”。
演出結束后，華僑觀眾深受感動。他們或是痛罵漢奸國賊，或是捐資助國。如1940年3月，星洲華僑中學為歡送回國慰勞團而上演《放下你的鞭子》后，小調《漢奸汪精衛(wèi)》便被傳唱一時，成為時人痛罵漢奸的“名曲”。
中新社記者：這部劇的劇情和表演形式有何獨特之處？當?shù)貏F對該劇的改編更側重展現(xiàn)哪些內容？
肖奔：從劇情上看，《放下你的鞭子》展示的不僅是從東北淪陷區(qū)逃亡的那對賣藝父女的悲慘遭遇，更是東北成千上萬同胞不堪日寇蹂躪而被迫流亡的真實寫照。
從表演形式看，《放下你的鞭子》除采用新文化運動以來所流行的白話進行對話，還經(jīng)常配以時興小調、歌劇演唱和激情演講等，感人且意義深刻的劇情加上通俗而靈活的表演，最大程度渲染抗日救亡氛圍。
為使南洋僑胞能深刻感知國內同胞的苦難和中華民族的危機，當?shù)貏F的改編側重將海外僑胞被迫流亡的遭遇植入《放下你的鞭子》這個“經(jīng)典模板”中。如改編劇目《逃難到星洲》《逃難到笨珍》，便是直接取材于當?shù)厝A僑的遭遇。所以，《放下你的鞭子》雖然頻繁上演，但僑胞每次都能從中看到自己流亡異鄉(xiāng)的影子，并深受觸動。
中新社記者：南洋華僑戲劇工作者是如何協(xié)助和支持抗戰(zhàn)戲劇演出的？
潮龍起：近代以來，不少僑胞為生存遠赴南洋各國，飽受流離之苦。他們在南洋艱苦奮斗期望有朝一日能衣錦還鄉(xiāng)，落葉歸根。但自日本侵華，特別是日軍侵占閩粵沿海并進逼南洋后，南洋華僑不僅對故鄉(xiāng)被毀、親友離散的慘況感同身受，也對自身的處境深為憂慮。正如《放下你的鞭子》所呼吁的那樣：“我們若不趕快起來自救，這樣的災難將落到我們每個人的頭上?！?/p>
武漢合唱團和新中國劇團到達南洋后，以現(xiàn)場交流與互動的方式，為馬華抗戰(zhàn)劇運注入新的發(fā)展活力，也直接影響馬華劇運的發(fā)展趨向，并得到馬華戲劇工作者的支持與協(xié)助。
馬華戲劇工作者還改進工作方式，創(chuàng)新救亡劇本。在市區(qū)舞臺劇上，南洋業(yè)余話劇社等馬華戲劇運動主力以“進步的社會劇”配合救亡劇進行演出?！榜R華巡回劇團”“南島旅行劇團”“中國旅行歌劇團”等劇團的巡演則將演出從劇院推向廣場、從城市引向農(nóng)村、從少數(shù)人拓展到多數(shù)人。
馬華戲劇工作者還探索出“利用酬神演街戲的場地表演救亡劇”的宣傳動員方式。若有酬神演戲活動，救亡劇隊就與當事人聯(lián)系，在征得當事人同意后，利用現(xiàn)成戲臺上演救亡劇。就這樣，南洋劇團堅持“抗戰(zhàn)路向”直至馬來亞淪陷為止。
在實踐中，馬華戲劇工作者也將孕育民族情感的風俗習慣、光輝歷史等搬上舞臺，部分馬華戲劇工作者更為直接，用“民族”命名所演戲劇。
另有華僑戲劇團體將外族侵華的故事搬上舞臺，并以“民族公敵”“打鬼子”等極具鼓動性的詞匯給劇目命名。此時，戲劇工作者強調“敵”“我”對立的生死關系，將“民族至上”的理念置于劇情之中。一些戲劇也以家庭中的道德沖突為起點，以民族中的敵我斗爭為主線，以“舍小家保大家”為結局，凸顯寓意。
中新社記者：今天，南洋地區(qū)是否仍有相關紀念活動或重演當時的抗戰(zhàn)戲??？這些抗戰(zhàn)劇目對當代華人社群的抗戰(zhàn)記憶構建有何作用？
肖奔：當下，借助戲劇來銘記歷史、緬懷先烈，仍是文藝創(chuàng)作和抗戰(zhàn)紀念中不可忽視的趨勢之一。如在新加坡，2024年新加坡國家遺產(chǎn)委員會就通過戲劇體驗等方式來紀念抗戰(zhàn)勝利，讓年輕一代認識先輩抗日的艱辛。
雖然自二戰(zhàn)結束以來，東南亞華社的戲劇創(chuàng)作就逐步從“中國中心”轉為“東南亞中心”，并以居住國公民的身份來書寫抗戰(zhàn)故事，但以《放下你的鞭子》(包括《逃難到星洲》等改編劇)為代表的馬華抗戰(zhàn)戲劇所體現(xiàn)出的頑強不屈、反抗侵略的精神，仍然影響后世創(chuàng)作。這些經(jīng)由中馬戲劇界人士共同創(chuàng)作并蘊含華僑華人抗爭歷史的精神文化產(chǎn)品，也承載著當?shù)厝A僑華人當年抗擊侵略與維護世界和平的集體記憶。(完)
受訪者簡介：
潮龍起，暨南大學華僑華人研究院二級教授，國家“十四五”規(guī)劃重大學術文化工程《(新編)中國通史》華僑華人卷主編。
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