中新社福建南平10月28日電 題：朱子學(xué)為何可資全球文明對話借鑒？

　　——專訪廈門大學(xué)管理學(xué)院教授、OneMBA項目學(xué)術(shù)委員會主任潘維廉

　　中新社記者 龍敏

　　自1988年定居廈門，美籍學(xué)者潘維廉(William N. Brown)扎根中國三十余載，長期致力于跨文化溝通與教學(xué)。在近日舉行的朱子學(xué)與全球文明對話大會暨第四屆考亭論壇上，這位自稱“老內(nèi)”(外表是老外，內(nèi)心是中國人)的廈門大學(xué)管理學(xué)院教授接受中新社“東西問”專訪，從跨文化視角闡釋朱子學(xué)的當(dāng)代意義，探討其如何為構(gòu)建人類命運共同體貢獻智慧。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您最初是如何接觸朱子學(xué)的？其“和而不同”“理一分殊”等思想，為何能跨越文化差異，為當(dāng)今全球性挑戰(zhàn)提供啟迪？

　　潘維廉：我是在1993年去武夷山旅行時聽說朱子的。最初武夷山吸引我的是山水，但深入了解后，更打動我的是朱子思想中那種“美好與希望”，尤其是“和而不同”的包容智慧。

　　西方人大多知道孔子，但對朱子的了解相對有限。實際上，朱子學(xué)不僅深刻影響了中國及東亞文化圈，其哲學(xué)價值更具有世界意義?！袄硪环质狻睆娬{(diào)統(tǒng)一性不排斥多樣性，在地緣沖突頻發(fā)的今天，尤其具有啟發(fā)意義。當(dāng)前國際秩序仍帶有“西方中心”色彩，本質(zhì)上不是真正的全球秩序。朱子學(xué)提供了一種更具包容性的世界觀。

　　中國自身的歷史就是“和而不同”的例證，古絲路上的絲綢遺跡、鄭和下西洋開展平等貿(mào)易的史實，都可說明。

　　中國今天的民族政策也體現(xiàn)這一理念。中國政府尊重并弘揚少數(shù)民族文化，同時改善其生活，讓各民族在團結(jié)中傳承特色。一如朱子倡導(dǎo)的那樣，在人類統(tǒng)一性基礎(chǔ)上尊重文化多樣性，才能實現(xiàn)人類命運共同體的目標(biāo)。

　　中新社記者：在向西方受眾介紹朱子學(xué)時，如何幫助他們理解“格物致知”與西方實證主義的本質(zhì)區(qū)別？

　　潘維廉：幫外國人找到朱子學(xué)與西方理念的共通點不難，但要先厘清差異。西方實證主義強調(diào)通過感官獲取經(jīng)驗知識，排斥形而上學(xué)的思考，而朱子學(xué)中的“格物致知”雖也強調(diào)對事物的觀察和研究，但落腳點是道德認(rèn)知與人格完善，其前提是存在一個植根于“真實本體”或“統(tǒng)一性”的倫理體系。

　　中新社記者：您在教學(xué)與跨國協(xié)作中如何運用“求同存異”？朱子學(xué)對當(dāng)今中西商業(yè)交往有何啟示？

　　潘維廉：歷史上中西方在商業(yè)理念上存在根本差異。西方大多推崇“硬實力”，奉行“零和博弈”，只注重利益而忽視道德倫理；而中國自古以來則強調(diào)“軟實力”，以“和而不同”為依歸，植根于“統(tǒng)一性”的倫理道德與和諧理念。

　　中國數(shù)千年來所開展的商業(yè)，遵循其本質(zhì)規(guī)律，在買賣雙方之間建立長期、可持續(xù)的互利共贏關(guān)系。時至今日，在亞洲地區(qū)，海外華人在當(dāng)?shù)厝丝谥须m占比較低，卻在創(chuàng)造當(dāng)?shù)?GDP中擁有重要經(jīng)濟地位。這得益于互利共贏的“軟實力”商業(yè)。

　　中新社記者：作為中國發(fā)展的親歷者，您認(rèn)為如何借朱子學(xué)來減少西方對中國的誤解？當(dāng)下傳播朱子學(xué)需警惕哪些“文化折扣”，又該側(cè)重哪些領(lǐng)域？

　　潘維廉：西方習(xí)慣將實力等同于優(yōu)越性，無論是軍事、經(jīng)濟還是政治實力。自掌握火藥技術(shù)后，一些西方國家支配全球、殖民各地，卻很少意識到自身發(fā)展是建立在殖民歷史之上，這段歷史雖“成就了西方，卻摧毀了其他地區(qū)”。比如不少英國人仍認(rèn)為殖民對殖民地有益，懷念大英帝國時代。

　　西方需意識到，“硬實力”模式不僅損害他國，也會反噬自身；向“軟實力”“倫理型”轉(zhuǎn)型雖難，卻是互利共贏和更可持續(xù)的。在這種情況下，中國是一個值得借鑒的希望之源，而非威脅。

　　傳播朱子學(xué)，一要找準(zhǔn)共鳴點，如“理一分殊”兼顧共性與多元，易引發(fā)共鳴；二要人格化、案例化，用生活化的故事傳遞哲理；三要警惕“文化折扣”，不能為迎合西方而簡化核心概念，尤其要運用好“理一分殊”的思維方法，“萬物一體”中“統(tǒng)一性”與“多樣性”的辯證關(guān)系，不能將“格物致知”片面解讀為西方實證主義，忽略其道德內(nèi)涵。

　　未來，朱子學(xué)可更多與商業(yè)倫理、企業(yè)社會責(zé)任等領(lǐng)域結(jié)合。我參與的MBA項目雖強調(diào)倫理課程，但很多西方企業(yè)并未真正踐行——有的跨國公司支付極低工資，難以保障員工基本生活。朱子學(xué)亦倡導(dǎo)的“一體之仁”恰可提供反思。

　　文明互鑒需要真誠尊重、雙向努力。朱子學(xué)不只屬于中國，也應(yīng)為人類共同未來提供智慧路徑。(完)

　　受訪者簡介：

　　潘維廉(William N.Brown)，廈門大學(xué)管理學(xué)院教授、OneMBA項目學(xué)術(shù)委員會主任。1988年舉家前往廈門，是中國高校最早引進的MBA課程外籍教師之一。1992年成為福建省第一位持“中華人民共和國外國人永久居留身份證”的外國人。曾獲中國政府友誼獎、福建省榮譽公民、廈門市榮譽市民等稱號，獲“感動中國2019年度人物”榮譽。著有《我不見外——老潘的中國來信》《魅力福建》等著作。