第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)在滬召開(kāi)。在全球化浪潮遭遇逆流，“文明沖突”的論調(diào)時(shí)有耳聞的今天，我們應(yīng)當(dāng)如何定位中國(guó)？中華文化如何創(chuàng)新性地“走出去”？

　　解放日?qǐng)?bào)·上觀(guān)記者近日與北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授、《國(guó)際漢學(xué)》主編張西平對(duì)話(huà)。數(shù)十年來(lái)，他的目光始終聚焦于1500-1800年的中西文化交流史。在他看來(lái)，那段“中學(xué)西傳”史不僅是理解“歷史中國(guó)”與“當(dāng)代中國(guó)”連續(xù)性的關(guān)鍵鑰匙，更是一面映照文明互鑒本質(zhì)的珍貴古鏡。

　　理解中國(guó)，當(dāng)代要看、歷史也要看

　　記者：本屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)的主題是“世界視野下的歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)”。您數(shù)十年的研究聚焦于1500-1800年間中西文化交流與西方漢學(xué)史。在您看來(lái)，我們今天為何尤其需要從這種長(zhǎng)時(shí)段的文明交流史視角來(lái)理解中國(guó)？對(duì)于當(dāng)代中國(guó)有何借鑒意義？

　　張西平：中國(guó)用40年時(shí)間走過(guò)了西方國(guó)家200年的發(fā)展歷程，這是人類(lèi)文明史上的奇跡。中國(guó)還是唯一有著5000年歷史的文明大國(guó)，我們的文化傳統(tǒng)有別于很多國(guó)家，因此理解中國(guó)，當(dāng)代要看、歷史也要看。如果只看當(dāng)代中國(guó)，你沒(méi)法真正理解中國(guó)的現(xiàn)狀。

　　中國(guó)有很多特殊性，多民族是個(gè)特殊性。西方國(guó)家基本上是一個(gè)民族就是一個(gè)國(guó)家。而中國(guó)是多民族，和別人不一樣，我們要從中國(guó)歷史的角度講述特殊性。比如，中國(guó)古代為什么是中央集權(quán)制而不是聯(lián)邦制，它有自身的合理性。在長(zhǎng)期民族文化發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)、人員的流動(dòng)形成了中國(guó)的大一統(tǒng)制度，這是中國(guó)有特殊性的一面。

　　中國(guó)也有普遍性的一面，比如中國(guó)儒家思想的集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性與集體主義之間的關(guān)系，具有普遍價(jià)值。中華民族還有一個(gè)特別好的優(yōu)點(diǎn)——文化的“和而不同”。長(zhǎng)城內(nèi)外是故鄉(xiāng)，我們不斷在融合，沒(méi)有侵略過(guò)任何國(guó)家，而且在這過(guò)程中吸收了道教、佛教，處理不同的宗教，采取的基本上是和而不同的態(tài)度，這就是文明互鑒，是從中國(guó)歷史和而不同的傳統(tǒng)孕育而出的。中華文明是幾千年形成的，所以要了解中國(guó)，一定要將歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)結(jié)合起來(lái)。

　　而且，只有從長(zhǎng)時(shí)段的視角出發(fā)，才能展現(xiàn)中國(guó)和世界的關(guān)系?！敖z綢之路”就是從歷史文明的交流脈絡(luò)中去理解中國(guó)和世界的關(guān)系。西方真正開(kāi)始理解我們的精神世界是從1500年開(kāi)始的，1500-1800年是中國(guó)和歐洲共同的世界遺產(chǎn)。在全球史上來(lái)說(shuō)，這300年是唯一一次兩大文明相遇，沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，其他的都大量是殖民形式，所以這是全球化歷史中人類(lèi)可以借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　走出西方中心主義，建立自主的中國(guó)學(xué)知識(shí)體系

　　記者：您的重要著作《儒學(xué)西傳歐洲研究導(dǎo)論》詳細(xì)梳理了中國(guó)思想西傳的過(guò)程。您認(rèn)為明清時(shí)期儒學(xué)西傳的這段歷史，對(duì)我們今天思考中華文化如何創(chuàng)新性地“走出去”有何啟示？

　　張西平：要“走出去”，我們就要重新回到18世紀(jì)西方學(xué)習(xí)并接受儒家思想這段歷史?！白叱鋈ァ辈荒芄庹f(shuō)孔子好，把論語(yǔ)講一講，這樣別人仍不好理解。我們要講儒家的現(xiàn)代性，主要有兩點(diǎn)：一個(gè)是人離開(kāi)神的信仰以后，應(yīng)該怎么做一個(gè)君子；還有一個(gè)是西方走入現(xiàn)代化后，強(qiáng)調(diào)尊重所有的個(gè)性，但是過(guò)度注重個(gè)人主義，反而把集體主義化解掉了，而儒家的世俗化現(xiàn)代性，是尊重個(gè)人和集體之間達(dá)成平衡。

　　中國(guó)文化要走出去，一方面要求西方走出200年的驕傲，繼承18世紀(jì)的文化遺產(chǎn)，但是更重要的是中國(guó)知識(shí)分子要走出西方中心主義，吸取百年來(lái)學(xué)習(xí)西方的精華，重建中國(guó)的知識(shí)體系，根據(jù)中華文明建立一套新的概念系統(tǒng)，向世界說(shuō)明什么叫國(guó)家、什么叫民族、什么叫宗教。現(xiàn)在我們正處于一個(gè)完全嶄新的時(shí)代，需要極具創(chuàng)造性的工作來(lái)建立自主的中國(guó)學(xué)知識(shí)體系。

　　任何民族史的書(shū)寫(xiě)，都充滿(mǎn)著文化交流

　　記者：西方漢學(xué)的發(fā)展一定程度上可以說(shuō)是西方帝國(guó)主義殖民擴(kuò)張的產(chǎn)物，我們應(yīng)如何辯證地看待這段歷史，并從中汲取智慧，以構(gòu)建當(dāng)今更加公平、包容的全球性中國(guó)學(xué)知識(shí)體系？

　　張西平：全球化以后任何一個(gè)民族史的書(shū)寫(xiě)，不再是本民族的獨(dú)家語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)，它充滿(mǎn)著文化的交流。好比說(shuō)中國(guó)晚明到康乾這300年間，傳教士用中文寫(xiě)了1500部中文著作，有多部被收入到四庫(kù)全書(shū)之中，也就是說(shuō)研究中國(guó)并不是光中國(guó)人研究，在華的傳教士也研究中國(guó)，而且用中文書(shū)寫(xiě)。現(xiàn)在，我接觸過(guò)2000多名漢學(xué)家，能用中文寫(xiě)作的很少，能寫(xiě)文言文的更少，能寫(xiě)五言律詩(shī)的幾乎沒(méi)有。

　　世界中國(guó)學(xué)的存在，標(biāo)志著中國(guó)學(xué)已經(jīng)是一個(gè)世界性的學(xué)術(shù)，它是在全世界范圍內(nèi)展開(kāi)的。因此只是閉關(guān)研究并自主建設(shè)一個(gè)知識(shí)體系是不可能的，而是要在文化交流中，與世界各國(guó)研究中國(guó)的學(xué)者交流中，才能建立一個(gè)自主的知識(shí)體系。

　　推動(dòng)全球南方國(guó)家建立中國(guó)學(xué)系，本土化培養(yǎng)青年研究者

　　記者：近年來(lái)世界中國(guó)學(xué)研究出現(xiàn)了什么新的趨勢(shì)？您對(duì)投身于中國(guó)學(xué)研究的海內(nèi)外青年學(xué)者有什么期望？

　　張西平：研究中國(guó)的重鎮(zhèn)過(guò)去在歐美和日本，現(xiàn)在中國(guó)和全球南方國(guó)家的貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，和東南亞國(guó)家的貿(mào)易額已經(jīng)超過(guò)了歐洲。但是，很多全球南方國(guó)家連漢學(xué)系都沒(méi)有。而要培養(yǎng)一個(gè)能讀懂古文、說(shuō)中國(guó)話(huà)的漢學(xué)家，沒(méi)有8-10年是不行的。因此我們應(yīng)盡快采取新舉措，從非學(xué)歷教育轉(zhuǎn)變成制度性的建構(gòu)，推進(jìn)中國(guó)高校與全球南方國(guó)家高校合作，共建能授予博士學(xué)位的中國(guó)學(xué)系，本土化培養(yǎng)更多青年研究者，促進(jìn)全球南方國(guó)家了解中國(guó)。

　　此外，在世界中國(guó)學(xué)研究中，我還是要強(qiáng)調(diào)歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的結(jié)合?，F(xiàn)在大量的學(xué)者都轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)的研究，傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)出現(xiàn)衰落之勢(shì)。但是他們沒(méi)有注意到，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展是有著深厚歷史根源的，你不了解孔子，又怎么能理解中國(guó)呢？世界中國(guó)學(xué)就是在世界研究中國(guó)，而研究中國(guó)的最佳之路，就是在歷史和當(dāng)代結(jié)合中研究中國(guó)。

　　來(lái)源：上觀(guān)新聞 作者：解放日?qǐng)?bào) 李昂